La hermenéutica en el siglo XVIII fue un arte para
interpretar textos.
XIX una metodología de las ciencias del espíritu.
XX se convirtió en una “Filosofía”
Georg Mish intenta desarrollar una “Lógica hermenéutica”
para mostrar como la lógica y la ciencia
ayudan a comprender la vida.
Heidegger es el primero que transformó la hermenéutica
en filosofía.
Ahora ya no interpretará los textos o a las ciencias
interpretativas, sino a la existencia misma; Entonces ahí ya se habla de un
giro existencial de la hermenéutica.
La hermenéutica ya no se comprenderá de manera
normativa, en sentido técnico y metodológico. Tendrá un función más abierta que
deriva de su cambio de estatuto(cambio de normas). Será no solamente una
reflexión que se funda en la
interpretación; será también el cumplimiento de un proceso de interpretación
que se confundirá con la filosofía misma.
1) La
hermenéutica de la facticidad. (interpretar lo que está aquí, lo que existe)
Implica un precioso doble sentido, de acuerdo con el doble sentido del genitivo,
por cuanto el genitivo en “el miedo del enemigo” (Metus bostium) puede designar
el miedo que el enemigo nos tiene nosotros (gen. Objetivo) como el miedo que el
enemigo nos tiene a nosotros (gen. subjetivo)
En sentido objetivo, hermenéutica de la facticidad
quiere decir la filosofía que tiene por objetivo la existencia humana
comprendido como ser “hermenéutico”
Esta concepción procede de tres fuentes
1- La vida es en sí misma intrínsecamente hermenéutica,
es decir orientada a interpretarse a sí misma.
2- La conciencia vive de por sí en el elemento de la
búsqueda del sentido. Uno percibe el mundo dependiendo de lo que constituye el
mundo.
3- Su inspiración viene de la filosofía cristiana de
Kierkegaard que dice: la elección ante la cual se ve emplazada(aplazada) la existencia que debe decidir la orientación
de su ser, elección que presupone que la existencia es un ser de
interpretación. (las cosas existen siempre y cuando mi interpretación, mis
creencias lo den así).
